从遍布梅山民间的“布袋符”说开去

　　笔者对新化、冷江、安化、隆回、武冈、洞口等整个梅山地区的木匠、锯匠、地师、水师、石匠、雕匠、瓦匠、巫师、道师、和尚、猎户等各种匠师进行过亲密接触，发现他们无一例外的都要用到 “布袋符”，为什么这么多传统行业都要用到这个符呢？为了更好的挖掘中国传统文化的精髓，笔者在这里首次独家揭密其深沉含义，使大家能透过神秘的面纱看其本质，明白梅山文化的博大精深。

　　“布袋符”是整个梅山地区各种匠师的通用符。任何符篆，都可分为符头、符腹、符脚三部分，大抵是取天、地、人三才之意。“布袋符”的符头是“雨”，表示 “乾坤坎离震巽艮兑”八宫；符腹是“渐”字，其中“氵”表示上、中、下三元，“车”表示“贪巨禄文廉武破”北斗七星，“斤”表示“天篷、天猷、天圣、翊圣”北极四圣或四帅；符脚“耳”字表示“天府、天相、天梁、天同、天枢、天机”南斗六星。八宫表示无处不有，三元表示无时不在，北斗、北极、南斗诸星都是最具威力的天神，所以，这个“布袋”其实就是“乾坤袋”，各种凶星恶煞碰上它，自然会消失的无影无踪，而人在这么多法力无边的天神庇佑下，当然什么都能逢凶化吉了。正是由于“布袋符”具有无穷的力量，所以，它成为种匠师的通用符也就自然在情理当中了。

　　符篆的用途很多，我们在许多农户家中看到贴在柱上或墙上的主要是镇宅符，一些水师在跌打损伤时所用的一般是接骨符，如果是血流不止，就要用到止血符了。其它诸如催产符、化骨符、斩妖袪鬼符、除瘟符、封铳符、祝由符等等，各式各样，限于篇幅，不能一一例举。所有匠师在画符前都必备一些基本功，首先，必须是口传心授，其次，必须要有至少七七四十九天的筑基内功，最后，画符时一定要集中注意力，要有比较强的意念力运用于符上，这样的符才会有灵力。

　　按《云笈七签》与龙虎山张天师的观点，符的实质是“以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神。精精相附，神神相依，所以假尺寸之纸号召鬼神，鬼神不得不对” ，所以，所有的符篆只是形式，起作用的是附着其上的意念力。画符者的意念越强，存储的时间就越久，释放出来的能量就越强。这就要求画符者加强内修，当你通了大小周天后，符咒就不必朱书笔墨了，可虚空，可水火，可瓦砾，可草木，可饮食，可有，可无，可通，可变。据说，隆回县高州乡有名的郑雕匠早年练功时，能把水塘中的位于对角的两个小木块使其在塘中“接吻”，其意念力之强由此可见一斑。

　　为了加强意念力，匠师们在画符时都要配上一些咒语，我们通常把它统称符咒，如葬造画“井”字符时要念“开天门，闭地户，穿鬼心，破鬼肚”以加强去除邪祟的力量，由“井”字符演变的“九宫符”要配上“临、兵、斗、者、皆、阵、裂、在、前”的咒语，所有不利于我的东西皆“阵裂在前”，自然就能遇神杀神，遇佛杀佛了。又如画止血符时要念“一二三四五，金木水火土，痛处水来退，血出符来止。大金刀，斩断人血血不出；小金刀，斩断人血血不流。弟子封刀封血封到刘三郎门下，肿处退消，热处退凉，痛处住痛。吾奉华佗祖师急急如律令”，我们知道，华佗是能起死回生的医神，把他老人家都请来了，止点血，那完全是小菜一碟了。

　　小时候我的字老是潦潦草草，老师和老爸老说是些鬼画符，可见，符篆在民间即是无字天书的代名词。笔者对梅山地区的各家符篆做了一下研究，发现它其实还是有一些规律可循的。首先，在形体上，“一”线多的大多用于“止”，如止泻符、止吐符、止血符等等；“丨”线多的大多用于穿透和镇下的作用，如催产符、通便符等等；“一”“丨”交错的多是表示有强大的破坏力或不可阻挡的力量，如井字符、雷字符、十字符、九宫符；曲线为主的符则多表示柔和与包容，如太极符、和合符、消脘符等等。其次，在功用上，祈雨、祈晴、止风、斩鬼诸符，多以“雨”字为符头；丁甲符、三台符、天罡符、镇宅符多以三台星图为符头。而专门治病用的祝由符则大多是“雨”字头，左下为“食”字；专门驱瘟用的则多是“雨”字头，左下为“鬼”字。

　　笔者以为，符的作用是有限的，有些患者之所以在画符后能够痊癒，一是画符用的硃砂本身有安神的作用，二是某些病微的患者，因相信符篆，造成一种病已脱身的心理，所以起作用的并不是符篆本身，而是符篆所引发的积极心理状态。三是治病专用的祝由符一般都要简单配上几味药，而经笔者研究，这些药，恰好又是治疗该病的良药，所以，中国传统的祝由科实际上是一种积极的标本兼治的综合疗法，自然有良好的医疗作用了。

　　个人以为，符咒是一门灵修的哲学，它表现了古人征服自然、顺应自然、融洽自然的天人合一观。比方说，被广泛地运用于环境、建筑、房屋的符篆，本身就是星辰、山水、人体和神灵相结合的图式，它使人们改善了心理环境，平抚了内心潜在的不安，消除了对周围世界的一些莫明的恐惧感，激发了人们对大自然的敬畏感。另外，修习符篆者必须要遵循的“不得劫盗恶行”，“不得图谋反逆”，“不得杀害人命”，“不得毁约失信”，“不得谋求暴利”等戒律，这对于人们遵纪守法、乐善好施有著良好的约束，这在构建和谐社会的今天又无疑具有积极的作用。(文：杨曙凤)